台湾《旺报》21日刊登北京师范大学学生叶骏的文章称，他站在滇南景迈山上一片开阔的茶地里，极目远眺，他看到无数的民族，无穷的生命，看到最后一湾乡愁，看到最匆匆的一条道路。
文章摘编如下：
胡德夫是我最喜欢的台湾民谣歌手，后来台湾歌坛有了罗大佑，有了李宗盛，却没有了胡德夫。
与许多去台湾的交换生不一样，我对福尔摩沙(注：指台湾岛)最初的想象，是来自胡德夫。胡德夫是一位怎样的人呢，我会想起在台湾的150天：应该像花莲的野浪和台东的海风，温柔却有韧性。从大武山的妈妈到太平洋的风，从美丽岛到芬芳的山谷，太匆匆。
我在胡德夫的歌声里早已见识了花东的�：吞ㄍ逯胁康拇笊�，见识了达悟族出海打鱼的伙子，见识了卑南族美丽的歌和布农族的田地。
歌颂山川清流波涛
胡德夫后来唱英文、唱少数民族自己的语言，我都觉得好听，单纯的好听。他好像已经不是在自己一个人唱歌了，他骑着牛在牛背上，唱出赶路人对本民族的敬畏和爱，就像是爱自己的爸爸妈妈。
我想象不出那是一种怎样的胸襟和气度，能够吞吐容纳下几十年的苦楚与颠沛流离，却在歌里听不出一丝丝哀怨与愤懑。Kimbo(胡德夫)说：“我唱歌别无所求，我所歌颂的山川和人们，早已给我所需的云海，山脉和清流，和波涛。”
在1000多公里的行程中，我们走进了拉祜族的老达保村，佤族的博航十组，翁基布朗族古寨，糯干傣族古寨。
老达堡村的孩子似乎天生就会音乐，也不怯生，看你上前，抱起小吉他便开始唱歌，大概也不知道歌词的意思，不过唱着歌就是快乐的拉祜族人；糯干的傣族古寨也同样震撼，行进在层峦迭嶂的大山，眼前出现一大片村寨，错落有致地躺在大山深处，一尊金身佛像欢喜供养在寨中，周围都是茶树、芭蕉。
去的时候正是晌午，各家各户升起炊烟，山间一个少年，摘下一片芭蕉叶便蹿回村子里，大概是午餐所用的桌布，我再跑上去问他，他也红着脸不做声。许嘉璐先生说这是寻找童年的旅程，我在这里看得最多。
那一晚，布朗族的少年用布朗族语唱起自己写的歌，写给茶、写给女友、写个这座大山，我又想起Kimbo，站在台东的港湾，用南岛语系唱起歌来，唱山者�。胶Ｕ呖�，我们都是赶路人。
山中行脚留住乡愁
如果大武山的调子能够照亮你的眼睛，点燃火光，这种歌是要唱的，如果在山行路上，某处祭祀的牛骨能唤醒血液里先民的信仰，某片茶叶能品出朝霞品出夕阳，这种路，是要继续走下去的。
想起那片大山，想起老达保村寨里孩子的眼睛，想起对自然、天地礼法的敬畏和崇敬，就是那样了，就是在那里了，用城市化的眼光去看，看到的不过是今天城市里赶路人无处释放的戾气，山中行脚，慢慢走�。糇∠绯畎�。
今天，为什么我们在大山里看见少数民族的祭祀活动，看见他们的吃穿住行会有感同身受，为什么今天听到胡德夫的歌仿佛就像太平洋的海风吹在脸颊上？因为我们的血液里流淌着对故乡的乡愁，流淌着我们的先民最初抵达这片土地时的汗与泪。
慢慢走路慢慢欣赏
我站在滇南景迈山上一片开阔的茶地里，极目远眺，我看�。窗。吹降氖俏奘拿褡�，无穷的生命，看到的是最后一湾乡愁，看到的是最匆匆的一条道路。
我们都是赶路人，慢慢走、慢慢欣赏啊。
（责任编辑：石兰兰）
